Denkmäler aus Syrien, Palästina und Westarabien: Damaskus, Umajjaden-Moschee

Römisches Tempeltor und byzantinische Vorhalle (Bâb al-Barîd), von Osten gesehen. Unten: Das Tor von Westen gesehen.

Die Umajjaden-Moschee von Damaskus, eine der berühmtesten und größten der islamischen Welt, steht auf derselben Stelle, wo schon im römischen Altertum sich ein Tempel erhob. Der bedeutendste Rest dieses Tempels ist der des Westtores, welches in den von Hallen umgebenen Tempelbezirk führte. Seine Architektur zeigt, daß der Tempel in Stil, Pracht und Maßen den weltbekannten Tempeln von Palmyra und Baalbek ebenbürtig war. Er stammte aus dem 2. Jahrhundert n. Chr., dem Höhepunkt der römischen Bautätigkeit in Syrien. Das Tor bestand aus 6 Säulen, deren mittleres Paar einen weiteren Abstand hatte als die seitlichen; demgemäß wölbte sich das reiche Gebälk auf den Säulen in der Mitte zu einem Bogen. Kleine Türen im Giebelfelde beweisen, daß hinter diesen Säulen ein Gebäude mit Mauern und Räumen stand; das Ganze war von einem Giebeldach überdeckt. Auf Befehl Seiner Exzellenz Djemal Paschas ist das Tor im Jahre 1917 völlig freigelegt und konserviert worden. Weitere Reste des alten Tempels sind besonders die Westmauer des heutigen Haram, welche noch aus vorrömischer Zeit stammt, und viele Säulen der Hallen, welche man rings um die Moschee in den Bazaren entdeckt. Römisch ist auch das Tor. welches an Stelle des jetzigenMihrâb sich befand und vom Bazar im Süden sichtbar ist. — An Stelle des Tempels trat mit dem Christentum die Basilika Johannes des Täufers.

Bei der Eroberung durch die Mohammedaner im Radjab des Jahres 14 und im Dhi’l-ka’da des Jahres 15 d. H. verblieb diese zunächst den Christen, welche im Kapitulationsvertrage, wie die Bewohner fast aller anderen Städte, das Recht der Ausübung ihres Kults in ihren alten Kultstätten behielten. Ein Rest der christlichen Epoche des Baues ist die Säulenhalle, welche auf dem oberen Bilde hinter dem römischen Tempeltor erscheint. Dieses Bild ist unmittelbar nach dem großen Brande von 1310/11 d. H. (1893) aufgenommen, und wahrscheinlich beruht die eigentümliche Anlage der Moschee mit drei von Säulenreihen getrennten Querschiffen, deren mittleres das breiteste ist. und einem mit einer Kuppel überwölbten Transept vor dem Mihrâb darauf, daß beträchtliche Teile der älteren Kirche im Moscheebau verwendet wurden.

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    9. November 2017

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